Thursday, February 5, 2015

الشرور الاربعه




ربما قد سمعتم بأن الاربعه هو رقم مشؤوم في الثقافات الاسيويه، واقصد بذلك الصين واليابان وكوريا. لاتستغرب ان كنت في هونغ كونغ ولم تجد زر الطابق الرابع موجوداً في مصعد فندقك. في سنغافوره حيث تعيش غالبية صينيه يغير بعض مُصنّعي السيارات اسماء موديلات سياراتهم ان كانت تحتوي على الرقم اربعه.

في مكون الثقافة العربيه وان كان ليس هناك تشاؤم من هذا الرقم، الا انه رقم النحس الرئيسي في هذه الثقافة، لماذا؟ لأن اكبر الشرور التي تنخر عالمنا العربي برأيي اربعه. هذه الشرور تقف في طريق مستقبل الامم العربية كلها، لا تستثني اي بلد منها ولا اي مجتمع فيها. هذه الشرور تقف العائق الاكبر لتطورنا الاجتماعي والاقتصادي والعلمي وهي الخطر المدمر لأي امل لأجيال هذه الاوطان.

هذه هي:

الشر الاول: ثقافة الفساد

ربما يكون ابو الشرور كلها في بلادنا فبسببه تكونت الشرور اللاحقه. نراه يقطع الفرص على من لديه امل ويعطل الحراك الاقتصادي للمجتمع حتى غدا التاجر  ورجل الاعمال لدينا ليس سوى راشي ومُفسد وصاحب سطوة ونفوذ وواسطه.

الشر الثاني: ثقافة الاستبداد.

قبل ان تكون هناك ديموقراطيه وقبل ان يتحدث الناس عن حرية التعبير يجب ان نتخلص من هذا الشر اولاً، الكل مستبد برأيه في شرقنا العربي ومن لايوافقنا رأيي فهو عدوي. المستبد عندنا ليس الحاكم بل كل من لديه سلطة يستبد من الشرطي الى القاضي من المدرس الى الاب في بيته.

الشر الثالث: ثقافة الغلو في الدين.

ما معنى عبارة سماحة الاسلام؟ السماحه تعني التسامح وتقبل الاخر بصدر رحب. حتى لو كان الاخر مختلفاً. ان عكس ذلك هو التعصب اي عدم التسامح. وهذا السائد لدينا. جماعات وجماعات لاتنتهى من الغلاة في الدين، كلما ظهر احد منهم حتى خرج الينا من هو العن واشد. لايعرف اي منهم مامعنى السماحة ولا التسامح. كلهم مكفرون مشددون ومغالون في دينٍ بُني على الوسطيه. الدين عند هذه الجماعات ليس دينا بقدر ما هو ايدولوجيه عنصريه مبنيه على عامل الكراهية وليس على المحبه. مايبنى على باطل فهو باطل، فيستحيل ان يوجد مؤمن يمتلىء قلبه حقداً وغلاً على الغير. يستحيل ان يكون احد من هؤلاء الغلاة مؤمنً بالله. انهم مؤمنين بأيدولوجيتهم، وليس بربهم.

الشر الرابع: الطائفيه والقبليه.

ان مايثير السخريه هو تفاخر العرب بذلك. هل رأيتم امة قامت بنهضة علمية بناء على قبليه. القبليه والطائفيه هي مرحلة بدائيه في نشأة المُجتمعات. القبليه والطائفيه عبارة عن عصبيه وعنصريه. يكره من يتبعها الطائفة الاخرى، ويكره القبلية الاخري. ورغم ذلك فهو متعصب لعشيرته ضد عشيرة اخرى من قبيلته. فالننظر الى النتائج الكارثيه لهذا الشر في اليمن، في لبنان، في العراق، في ليبيا، ولنفكر.

حفظكم ربي من كل هذه الشرور.  




Wednesday, February 4, 2015

حبوب الكوكايين




منذ مده وانا اعاني من صعوبة في النوم، وبعد محاولات استخدام ادويه عشبيه كتب الطبيب لي وصفة حبوب منومه. هذه هي المره الاولى في حياتي التي استخدم فيها حبوب للنوم. وبعد ان اكد لي الطبيب بأنها نوع لايسبب الادمان عليها، اخذت الوصفة وتوقفت عند اول صيدليه رأيتها.

ناظرتني الصيدلانيه من فوق لتحت بعد ان اعطيتها الوصفه. لحظه لو سمحت قالت لي، ثم ذهبت صيدلاني اخر يجلس على مكتب خلف الكاونتر واعطته ليقرأها. ثم صار الاثنان يتحدثان ويرمقاني بنظرات من فترة لإخرى. عادت الصيدلانيه وبيدها ورقة الوصفه وقالت: هل تمانع لو اتصلنا بالعياده؟ بالطبع اجبتها وكأنني اؤكد بأنها وصفتي انا ولم اسرقها من احد. ما اسم الدكتور؟ سألتني. دكتور مارك، اجبتها. عادت الى الرجل خلف المكتب والذي حاول الاتصال بالعياده ولكن لايبدوا ان احداً كان يجيب الخط من الجهة الاخرى. 


عادت الصيدانيه اليّ مرة اخرى: هل من الممكن ان تعطيني هويتك؟ لماذا؟ سألتها، الا تكفي هذه الوصفه؟ هذا هو القانون يجب ان تعطيني هويتك ويجب ان احتفظ بصورة عنها. هذا ليس قانوني انها وزارة الصحه. اوكي فأعطيتها هويتي. نزلت تحت الكاونتر وبدأت في عمليات تصوير الهويه من الجانبين ثم صورت الوصفة نفسها ودبست الورقتين معا.


اخيراً حصلت على الحبوب المنومه، وبعد ان اخذت مني حتى الوصفة نفسها، ودفعت الفلوس وانا اتلفت يمينا وشمالاً حتى لا يراني رجال الشرطه. احسست فعلاً وكأنني اشتري كوكاكيين وليست حبوب نوم. 

Thursday, November 20, 2014

في الملكيات والجمهوريات



تتطور اللغات عن طريق التراكمات الثقافيه والاجتماعيه.اللغه كذلك تراكمات من لغات وثقافات سبقت و قد تعبر مباشرة او مجازياً، بالتشبيه والمثال. في تاريخ الشعوب الساميه ( العرب، العبرانيين، الااراميين) القديم كانت هناك اساطير. من ضمن تلك اسطورة وحش او تنين يسمى مولوك. هذا الوحش كان شريراً يأكل البشر. من هذه الكلمه اشتقت هذه الشعوب كلمة ملك. 

في اللغة العربيه: ملك
في اللغه العبريه: ملوخ
في اللغة الاراميه او السريانيه: ملاكه

 كان تصوراً سلبيا عند الشعوب الاراميه لدور الملك، ولكنه ليس بالضرورة صحيحاً دائماً. الملكيه المطلقه تعنى ان الملك لديه صلاحيات مُطلقه في التصرف مع الدوله والحكومه والشعب. نعم كان هناك ملوك سيئون وكان ايضاً غيرهم عظماء.في بلاد العرب ظهر تعبير " جملكيه" يصف الجمهوريات الدكتاتوريه الوراثيه في الوطن العربي مزجاً لكلمتي جمهوريه وملكيه.

في العصر هذا نجد كثير من الجمهوريات في افريقيا وشرق اوروبا وجنوب امريكا لاتمنح مواطنها اي شيء من الحقوق اللهم سوى الحق في التعبير. في بلاد العرب ظهر تعبر " جملكيه" يصف الجمهوريات الدكتاتوريه الوراثيه في الوطن العربي مزجاً لكلمتي جمهوريه وملكيه.

 حسب المعايير الغربيه تلك ديموقراطيه. تلك المعايير نفسها لاترى حسنات نظام ملكي يرفع مستوى معيشة شعبه ومن سعادتهم لكونه لا يأخذ برأي الاغلبيه من خلال صناديق انتخاب.

من ايجابيات الملكيه هي ان الملك ينظر الى ورثته واولاده من بعده، مثله مثل الاب. لذا يعمل للمستقبل الذي يعود غالبا بالخير. الرئيس المنتخب لديه وقت محدد ليعمل لذا لايفكر الا بفترة توليه السلطه وان كان له امل اخر بإعادة انتخابه لفترة محدودة ايضاً، يبقى في الغالب ضيق الافق في قراراته. الدول تفشل بسبب ضعف القياده، لايهم ان كانت قياده ملكيه ام ديموقراطيه، فالاخيرة ليست ضماناً للنجاح.


Thursday, November 6, 2014

عندما يصبح دين الله ايدولوجيه


لماذا يقولون انهم يؤمنون بالله اكثر منا،بينما هم يقتلون الانسان ونحن لانفعل.
لماذا يرتكب الانسان الجريمة وبكل حماس ثم يحملها للاسلام حسب معتقده هو.
لماذا يخافون من الاخر؟ لماذا يكرهون المُختلف عنهم؟
الارهاب هو مُسمي لدرجة من الخوف.
يقال ان الذين يثيرون فينا الخوف هم الخائفون اكثر منا.
فالخائف يكره ما يخاف منه.

خلق الله لنا الدين لينظم حياتنا وجعله في خدمتنا، فهو خلقنا قبل ان يخلق الدين لأننا اكرم مخلوقاته.
الانسان لايعبد الدين بل يعبد خالق الدين. لنستدل على ذلك نجد ان الشغل الشاغل للدين هو الانسان.
عندما يصبح الدين هو المعبود، يسحق الانسان وترتكب المجازر ويطغى الشيطان.
عندما يصبح الدين هو المعبود يتحول الى ايدولوجيه سياسيه ويصبح اداة الطامع بالسلطه تحت شعار الدفاع عن الدين.
عندما يصبح الدين هو المعبود لايبقى من معانيه واخلاقه الا النصوص.
وعندها تصبح النصوص هي اكرم المخلوقات يستعبد الانسان امراء الارهاب والخوف. 
ويصبح الدين ايدولوجيا
ويصبح موت الانسان في سبيل النص هو الهدف، ويبطل هدف الله وغايته من الدين وسيلة تنظيم الحياة.

ان عبادة النص من دون الله شرك
ان الفداء بالنفس من اجل تنظيم جهادي شرك
ان التفجير الانتحاري ايضاً ليس الا ضلالة وشرك
فليس الشرك ان يتخذ الانسان الها اخر بل، عندما يتخذ عقيدة ومذهبا فتنة يعبدها من دون الله.

Tuesday, November 4, 2014

العرب والانترنيت


 . مقالين قرأتهما على صحيفة الفاينانشال تايمز اليوم، مقالين في صفحتين مختلفتين ومن كاتبين.

 دعوني اشارككم فحوي المقالتين، ولنبدأ بذلك الذي في الصفحة السادسه وهو عن الانترنيت في الصين. 

 قبل ثلاثين سنة لم تكن الصين العملاق الاقتصادي الذي نراه اليوم، ولكن اليوم و من بين الاكبر عشرة شركات انترنيت في العالم  الثلاث الاولى من بعد غوغل هم علي بابا، بايدو وتينسينت . 

علي بابا بإسمها العربي المرتبط بتراث الف ليلة وليله ليست الا شركه صينيه ..وهي الثانيه على العالم بحجم رأس المال بعد غوغل الامريكيه.  من اسباب هذا النمو هو الاستخدام المكثف للانترنيت في الصين. تذكر الصحيفه بأن هناك ٦٣٢ مشتركا في الانترنيت بالصين ومن بين هؤلاء  ٥٢٧ مستخدما للانتريت من خلال الموبايل.

 لو تأملت ملياً فهذا نصف سكان الصين وبمجمل العدد يعني تقريبا ضعف عدد الناطقين بالعربيه في العالم.

جميل والان نأتي للعرب.


مقال الصفحة الاولي يتحدث عن الصعوبة التي تلاقيها اجهزة الاستخبارات العالميه في متابعة تنظيم داعش على الانترنيت. ان استخدام التنظيم للانترنيت في نشر ثقافته الارهابيه وتجنيد الشباب والشابات وصل الى درجة من التفوق بحيث، وحسب تعبير الصحيفه " اصبح علامة فارقة في تاريخ الانترنيت".  ان التنظيم اصبح مدرسة يستفاد منها لشركات التسوق والاكاديميا لتتعلم كيفية نشر الافكار الهدامه.

الخاطره التي ببالي هي:

الم نجد شيئا نتفوق به غير الموت والدمار والتشريد والقتل؟

Saturday, November 1, 2014

احسن شوارع واسوأ سواقيين


لدينا في دبي احسن الشوارع والطرق، ولدينا كذلك اسوأ سواقيين.

رغم ان الشوارع متازه الا ان حوادثها مُرعبه وقاتله، كم من مآسي وكم خسارة لعزيز وصديق على هذه الطرق. يكاد لايخلوا اسبوع من قصة رعب لقي ضحايها حتفهم في حادثة سير. لماذا؟

 انها ازمه فعلاً ، ولكنها ازمة في نوع السائقين وتصرفاتهم وليس في الشوارع والبنيه التحتيه.

المشكله مع هؤلاء السواق اخلاقيه ونفسيه، انعدام الخلق والادب، تهور مصحوب بانفلات وجهل او تجاهل. وهذا لايقتصر علي جنسيه واحده بل الاغلبيه هم كذلك. لا تنفع معهم رادارات ضبط السرعه ولا الغرامات الماليه العاليه. ان احسن وصف لحالة القياده في دبي هي في هذه الكلمات الثلاث:
 عدوانيه، عدم التوقع، التهور. 

هذه بعض الظواهر المآلوفة جداً في شوارعنا:

 تقود في احد شوارعنا السريعه مثل شارع الشيخ زايد او شارع محمد بن زايد تحس وكأنك دخلت في حلبة سباق ولكن الفرق ان المتنافسين هم من المتهورين، السيارات ملتصقة على بعد انشات قليله بين مقدمة سيارة ومؤخرة اخري وكلاهما على سرعة ١٢٠ كم في الساعه! 

تغيير المسار الغير متوقع وبدون اي سبب. ان من خصوصيات سائقينا عدم الاكتراث بالمسارات وربما اكثرهم لايعرف اهمية هذه الخطوط لسلامتهم فتجد الواحد منهم يقفز من مسار الي اخر لأي سبب و حتى بدون سبب وبصورة عشوائيه . يكمن السر هنا في مهاراته العجيبه وقدرته على تغيير مساره في اللحظة التي لايتوقعها منه الاخرين. هذا هو اكبر مسبب للحوادث عندنا.

كتف الشارع متوفر للسيارات التي تتعطل، صحيح! اليس كذلك؟ هذا ما يعرفه جميع الناس في العالم، ولكن ليس عندنا. اذا تعطلت سيارتك واضطررت لإيقافها على كتف الشارع فاخرج منها وانتظر في مكان آمن بين حواجز الشارع المعدنيه حتى تأتيك المساعده. كثير من الحوادث تحدث عندما يقرر احد سواقنا الكرام المنفعلين العدوانيين ان يستخدم كتف الشارع للتجاوز فيتفاجىء بسيارتك المتعطله ويصطدم بها. كثير من الضحايا لقوا نحبهم هكذا بما فيهم رجال شرطة المرور.

السيارات المضللة النوافذ هي مخاطر اخرى، ففي هذه السيارات لايقدر السائق في الليل ان يعتمد على انوار الشارع ليرى السيارات الاخرى، ولكن هذا لايمنع من ممارسة هوايته في تغيير المسار بصورة غير متوقعه. من ناحية اخري يتأخر السواق الاخرون في إضاءة انوار سياراتهم على اعتبار انهم مازالوا يستطيعون الرؤيه ولكنهم ينسون ان اصحاب هذه السيارات المضضلة النوافذ كالاعشى الذي لايرى في الليل.

المخبول الذي يظن انه يقود مكوك ابرة خياطه بين السيارات، فهو وكأنه تحت تأثير نوع من المخدرات، انه يظن نفسه يسبح او ربما يتهادى كالنسمة بين السيارات يمينا ثم شمالا ثم يمينا وهكذا… وكأن الشارع له وحده فقط.

يلتصق بك سائق من الخلف تاركا بضعة انشات فقط بينه وبينك، ثم يبدأ بالفلاش بأنوار سيارته من خلفك حتى يعميك، انه غاضب يريدك ان تزيح عن طريقه، مع العلم انك تقود في الحد الاقصى للسرعه وعلى يمينك سيارات اخرى. في اوروبا وامريكا هذا التصرف ويسمى ( تاغنغ) يؤدي الى القاء القبض على السائق ووضعه في الكلبشات.

السياره التي تتجاوزك طائرة بسرعه ثم يكسر عليك سائقها فجأة داخلاً في مسارك يكاد ان يخبطك بؤخرة سيارته قبل ان يتقدم لمسافة آمنه.. تضطر هنا لوضع قدمك على كابح السرعه لتفادي الاصطدام به ومن يعلم مالذي سيحدث خاصة ان خلفك احد هؤلاء الذين يتركون انشات قليله بينهم وسيارتك.

الاشاره، كما نعرف لتحذير السائقين الاخرين بأنك تنوى الالتفاف وتكون قبل الفعل. ولكن عندنا الاشاره والالتفاف يحدثان في نفس الوقت. المهم ان السائق ادى الواجب والحمدلله.

الالتزام بالمسار في الدوار معدوم، حاول ان تنتظر و تدخل الدوار لوحدك حتى لا تتعرض لأحد هؤلاء الذين لا يعرفون سبب وضع مسارات على الدورات.

هناك ظاهرة المبحلقين. عندما يحدث حادث في شارع ما، يبطء السير في الاتجاه المقابل لأن السواق في الجهة الاخرى يريدون ان يتفرجوا. وكثيراً ما يتسبب هذا السلوك الشاذ بحادث اخر في الجهة المقابله.

اثناء دخولي لشارع سريع رئيسي التصق بي ماكرو باص، لم يترك الا مسافة قليله لا ادري لماذا، بعد ان دخلت الشارع ظل ملتصقا بهذه الصوره فقررت ان اخفف سرعتي حتى يتجاوزني ويتوكل، وهنا تجاوزني فعلاً ولكن بمجرد ان عدى سيارتي حتى اضاء اشارته اليسار ودخل مباشرة في محطة الوقود. كان بإمكانه الانتظار لعشرة ثواني وستكون المحطه على يساره تلقائيا.

باختصار ان علاج هذه المشكله لن يتم بالاهتمام بمخالفات الوقوف الخطأ وغرامات السرعه وكسر الاشاره الحمراء، بالطبع هذه مهمه ولكن سنقلل من الحوادث المميته ونجعل شوارعنا آمنه بمراقبة هذه التصرفات ووضع عقوبات ملائمه من ضمنها سحب رخصة السواقه بشكل مؤقت او دائم عند التكرار. 


Friday, October 31, 2014

الاعتقادات والافكار



على حوض السباحة، وبينما تراقبان اطفالهما جلستا هاتان السيدتان تتحدثان. مالذي شدني الى تصويرهما في هذه اللقطه انهما لم تمانعان الفروق الدينيه ولا الثقافيه ولا الاعتقاد بينهما واستغرقتا في تجاذب اطراف الحديث.

ان يكون الانسان متدينا او متحرراً، متطرفاً او معتدلاً، يسارياً ام يمينياً، شيوعياً ام رأسمالياً، قومياً ام سلفياً.. او ان يؤمن بمذهب او يعتقد بدين ففي النهاية هذه كلها افكار فقط. الاعتقادات جميعها ليست الا افكار. الافكار تعني اعتقادات، والاعتقادات تعني "الاشياء" التي يظنها الفرد انها حقيقة. 

 "الاشياء" هذه لم تثبت علمياً او يستحيل اثباتها علمياً او منطقياً، لذا تظل في عالم الافكار وليس في عالم الحقائق المؤكده. 

الجاذبيه ليست فكره بل حقيقه مثبته. العلم اثبت وجود الجاذبيه كما اثبت ان الارض تدور حول الشمس. الجاذيبه اذاً ليست اعتقاداً او ظناً مثل الافكار السياسيه والعقائديه والايدولوجيات والمذاهب المختلفه. فالاخيره عباره عن آراء، وكونها كذلك فهي تحتمل الخطأ كما تحتمل ايضاً الصواب.

لِمَ يقتل انسانٌ اخيه الانسانُ لمجردَ فِكره؟
لِمَ نختلفُ مِن اجَل رآي؟ 
لِمَ يُحارب البشرُ بعضهم بعضاً ويكره بعضهم بعضاً لظنون او افكار غير مثبته علميا بعد؟


الافكار خواطر ايضاً …وهذه احدها.